超现实盛行

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Albrecht Durer。犀牛。1515木刻。
23.5 cm×29.8 cm。国家美术馆,华盛顿特区

想象一下文艺复兴时期葡萄牙的犀牛,可以想到独角兽。无论在最南端和最北端,独角兽同长角兽或独角鲸合并在一起,它同来自东方的狄俄尼索斯一样,都是一种变形者——两种共同的山羊式的表演;的正如普林尼所描述的,它“对巴克斯来说是神圣的。”“青铜时代,独角兽从印度河流域开始向西进发;它的善良的,可转换的版本,被一个处女欺骗和背叛的角马在古代晚期被锚Physiologus。麒麟的狩猎确立了自己作为一个基督教寓言,勉强抑制的恐慌威胁股价,经过中世纪。保存学者谁在这两个生物的身份坚持了一把,犀牛所有,但输给了西方的记忆。

匿名。独角兽被囚禁,不再死亡。1495-1505。其中一个俗称七个挂毯独角兽挂毯或者猎捕独角兽。羊毛,丝绸,银,和镀金。回廊,大都会艺术博物馆,纽约。

直到1515,出现了自罗马时代,当巨大的外来动物和人类消耗了娱乐已经在欧洲没有犀牛。印度典范,在抵达里斯本从果阿作为外交礼物送给国王曼努埃尔我和淹死,而在相同的容量,以教皇利奥被运送的X是一个时间旅行者,一个陌生的游客,皇家人质。它由两位国王看见,由专家鉴定,由分散的记者和启发了好奇木刻作为伴奏的谦让poemetto经医生Penni,其声称的历史名声是见证了兽。

的乔瓦尼·贾科莫·彭尼的卷首形式、自然和服装都是为那些重要的、最漂亮的和最年轻的妇女而设计的。1515.10厘米×9,5厘米。Institucion Colombina,塞维利亚。

描述犀牛的信和[诺特尔]它草图伤了他们的方式来纽伦堡,在杜勒了,他可以什么最好由他们和普林尼,显示精度为附件的成功。他不是生物的第一印象,也没有,不像汉斯·比尔克曼尔的同时代的木刻,是他准确的,但丢勒的犀牛是太真实了现实胜出。尽管犀牛到葡萄牙和西班牙法院在放归1577-及其零星外观艺术,有时下非常显赫的名字,但早先丢勒的犀牛担任他的物种驻欧洲,直到启示。

Burgkmair,汉斯。犀牛。1515木刻。

Durer 's rhino的天才部分被编码在它的超真实中。几个世纪以来,它慢慢地向西移动,逐渐被人们所认识——它与犀牛的概念相似,也与犀牛的概念不同。学者们对它的皮肤进行了大量的讨论,一些观点指出它并不是隐藏着,而是隐藏着,披着铠甲。在《普林尼》之后,曼纽埃尔国王确实试图让他的野兽与他的一头大象战斗,而这头犀牛的肖像可能包括最终的机器人、测试对象、神经连接、半机器人的封面。与布尔克梅尔的犀牛不同,丢勒的犀牛也没有被束缚,这表明它是独角兽,这种动物不能通过处女的眼睛捕捉——丢勒的眼睛就是独角兽。我们可能再也没有这样的眼睛了。

趋同进化

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同样以社交媒体是如何崩溃的高低文化成蜿蜒,中型unibrow;它的边缘吃草的主流,同时允许离群利基从业车门一英尺腾出。虽然进入的体制性障碍依然存在,一个新的艺术世界从未像现在这样成为可能。这将然而,可以蒙蔽考虑它只有在完成成圣产出方面;这往往使故障线路成熟按压参数。因为它的结构,革命不会被电视转播,直到它的不可逆的,给我们的第一,固定的形式。赌注是安全的,但:预期突然转向哪里普遍危机满足新媒体,赞助和深轮换着值。的前卫历史上任何时候都更加朝前。

我之前的博客链覆盖了敏捷独立出版社的激增,它们通过可变的商业模式支持实验性写作;其传播速度之快,全球范围之广,连最具爆炸性的前辈们也无法与之匹敌。至于这些出版社是否能够或将获得真正的市场和/或神话渗透,目前尚无定论,尽管迹象是有利的(例如,Fitzcarraldo版本于2014年创建,两次被证明具有诺贝尔奖的味道)。这样的例子也可以在数字艺术中找到,比如SuperRare这样的平台允许在Ethereum区块链上收集经过标记的原创作品。在艺术生产和消费的完整生态系统的出现中,像SuperRare这样的举措是未理论化的箭头,它们可能很快就会与画廊圈竞争。分散的分类账可以成为艺术品收藏的复式簿记。

趋同进化的背后是流派的激增,直到最近才达到他们未被怀疑的高度;其中最突出的可能是古艺术(paleoart),它是一个跨越人类自我关注历史从进化到后人文主义的引人入胜的案例。它的档案越来越容易获得,促使人们对科学和艺术想象力进行相关研究,它们在方法上的摩擦和组合上的魔力。古艺术基本上是一种操作系统兼艺术形式,在精神和实验性质上更接近自动机,而不是插图。针对2017年的Paleoart终于证实了到达,超越自然史博物馆的范围和小学图书馆。史前通过超过200年艺术和科学合成整形可以包含用于推测表示重要轮廓线,因为我们面临的第六大灭绝。未来可能是化石燃料。

衍射年龄

最近有一种心态对我来说越来越普遍了,我只能把这种心态描述为在短暂的恶劣天气里及时待在户外的感觉。我一直在寻找一个恰当的比喻来描述这种感觉,我认为这就是被困扰的感觉。就像一个不幸的,无辜的电子被名人折磨双缝干涉实验。这是一个很酷的动画我在维基百科上找到(物理学会一直这么多的乐趣,如果这些各种各样的动画已经提供当我学习这个东西)。

动画由Jean-Christophe BENOIST在法语维基百科。(CC BY-SA 3.0]

如果你的心态通常是这样的一个粒子的 - 你是这里现在,想着,做在它周围有一些不确定性-被衍射感觉像一个波。就像你同时处于多个状态,这些状态相互干扰,造成主观情绪障碍或时间障碍。

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Weirding日记:5

本文是本系列的第11部分的第5部分Weirding日记

在西雅图的南湖联盟区,也就是亚马逊的园区,有一个“社区香蕉站”,在那里任何人都可以免费拿到一根香蕉。每次路过这里,我都会把这个标志当作是对那些奇怪事物的哲学建议。当事情变得奇怪的时候,奇怪的人会变得专业,但是正常的人会变得疯狂。

但在香蕉摊上有一个更深的教训。

大多数拿香蕉的人(包括我)并不是真正需要香蕉,所以在某种程度上,“社区”暗示了西雅图的一个代表性样本,包括穷人和无家可归者,香蕉摊在错误的地方。这是给技术人员和服务人员的额外福利,还有一点社群主义的唇膏。

作为伪善的精英,这是相当温和的,我很高兴参与其中。但我们为什么需要它呢?为什么要把免费香蕉描述成一种“社区”福利呢?

我认为,答案就在于精英阶层中存在的“应该”谬论,这种谬论是为了抵制他们对自己平庸的自我意识:“这些免费的香蕉,我们分享贵族权利人展示我们与众不同的本性!”

这是一个精英的合理化,但否认而不是拥抱平庸感的冲动是人类的共性。事实上,我会定义normie作为“有人用一种冲动,否认他们的平庸。”

平庸的否认就是使用特殊的环境来“证明”你的特殊的本性。它导致了关于奇怪世界的坏理论。

接受平庸的解决方案是抵制对香蕉进行意识形态叙述的冲动,这是走向怪异的必要条件。可以时拿一根免费的香蕉,必须时付钱。

Weirding和平庸被纠缠在我的脑海。我还没有完全整理出来怎么样,但是一个维是肯定的,应该在认同的形成谬论。

无限机器:1 -介绍

本文是本系列的第3部分的第1部分无限机

就像宇宙一样,科技,自我的延伸,也在快速扩张。

无限机器是,我们成为机器般通过使用类似人类的机器的想法。它是在自动化,省力,满足和人类欲望的交叉的现象。

在科技的扩张中,我认为我们在人性的某些方面妥协了,有些人很难看到,而另一些人则很难联想到意义。所以,我们越“进步”,我们就越不能从本质上理解为什么我们选择扩张。

人工智能仍在发展(广泛地完成狭窄的任务),并在模仿人类属性方面做得不错:神经计算、分析决策和自然语言处理等等。尽管人工智能的功能还很简陋,但人工智能奇点的想法在世界顶级物理学家和发明家中既激起了恐惧,也吸引了他们。

AI的计算机科学与人文精神之间的这个系列探索争身份属性,通过几个关键镜头:

  1. 参与AI技术的交付劳动者的成长情感和心理失调。
  2. 未实现的张力劳动者在这个过程中,其范围从microaggressions经济剥削体验。
  3. 随着人工智能技术变得更加拟人化,人们对权力和自由意志的认知也在不断进化。

贯穿这些领域的一个反复出现的挑战,就是将内在价值与其价值主张分离开来:让您连接到世界的方式,你从来没有想过。例如,上周,我订了一辆出租车,证实打火日期,并发现了一个新的音乐风格 - 在三分钟内所有。作为第三分钟过去了,我意识到我没有在我正站在电梯推动任何按钮。

我是做“事”,但无处可去。这,当然,是人类集体身份的象征。

堆栈的运气

去年,我觉得我的运气变化。这感觉就像是吉祥的连胜,可以追溯到至少三十年来,轻轻地但坚定地进入尾声。但不是因为什么我个人做了或没做什么,而不是仅限于我。相反,它是运气相当于一个大,速度慢地震的文明基础设施赖以我的生活,人都喜欢我的生活(信息经济全球城市精英们,让我们说)取决于堆深处。我把这种运气堆栈的运气,在世界或对你的工作性质的不合理,创造你的生活无论是机缘巧合还是zemblanity。我发现堆运气最好的说明是约瑟夫·海勒的一个通道第二十二条军规:

“我真的不敢相信,” Clevinger在语音上升和抗议,不知下落嚷着要尤索林。“这是一个完全回复到原始的迷信。他们把因果关系弄。它使尽可能多的意义,因为敲木头或交叉手指。他们真的相信,我们不会有飞行任务的是明天,如果有人只脚尖向上在半夜地图和移动弹线博洛尼亚。你可以想象?你和我必须留下的唯一理性的人“。

半夜里,尤索林敲敲木头,交叉手指,蹑手蹑脚地走出帐篷,想把炸弹线移到博洛尼亚上空。

当然,踢球是,第二天早上,地图是错误的领土和影响圈成的原因。该指挥官认为博洛尼亚已被抓获,并取消轰炸。相反Clevinger,一个哈佛毕业生谁在他居住的世界的基本合理性认为的理性预期,采取的行动迷信驱动作品在二战官僚体制的疯狂环境中。一种自我确认的迷信改变了事情的进程。如果你认为这种事情只会发生在小说中,那你活得还不够。

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早期的神的时代

如果你是何许人谁读这个博客,你可能是何许人谁浪费时间我们该做些什么名字我们生活的年龄,而不是被在那里多林的事情。它是信息时代?数字时代?永恒千年九月?鳄梨吐司年龄?人类世?终端霍布斯时代?后工业?后资本主义?后正宗? Post-reality? Post-post-modernist?

是否存在质量高、至少能持续几个世纪的候选产品,而不是令人沮丧的负面定义,回顾过去某种东西,有合理的支持逻辑吗?请允许我提供一个新的候选人:早期的神性。下面的表格说明了名称的逻辑,我非常确信(p < 0.05)是一个很好的名称。

这个名字的灵感来自Stewart品牌从人类学家Edward Leach那里偷来的品牌为首次整个地球目录:我们就像神一样,我们也可以做得很好。

早期的神性,简单地定义,是一个时代,或者更技术上,永世(一期主持永恒之塔的具体化身,时间在希腊神话中的eternalist人格化),当我们如神,但尚未擅长。事实上,我们吸它。这是一个以接受文明挑战为标志的世代,这些挑战都是天之高阁,但却变得平庸或不及格。有一天,我们可能会擅长这个上帝游戏,但这需要一段时间。所以安顿下来,享受早期神性的平庸文明世界,MCU-ED。

当然,对像你我这样的业余历史学家来说,分期是一种室内游戏。真正的历史学家无论如何都不会喜欢这个,所以我们不妨乐在其中。这是我的元理论的Aionic周期产生了这个标签为我们的时代,并预览什么神圣的事情是在我们不久的将来。

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包经验

我们的经验和包浏览世界。家庭轿车搭在一起。同事的组搭电梯到一起。情侣约会去看电影成对。

该包是一个单元,单位,业务协调和日常问题的解决人类的生活。包行为总是涉及一些技术,并且可能涉及非人类参与者就像狗和猫,但他们是人类第一次。该组是一个小sociophysical机器人。瞬态生物组合通过有关如何居住环境默契,体现共识动画,并且通过共享暴露于实质性的限制成形。或许最强的这些限制是共享时间性的约束:一个包被更简单地定义为一个共享的主观时钟瞬时社会单元。

该包就是社会性的橡胶符合实质性的道路。该包的经验强烈的形状,并通过建筑环境状。相反,每一种建筑环境是由一个真实的或理论化包装经验形。

有一种内置的环境是一个巨大的,极其重要的例外。一个是迅速发展的范围,它可能变成规则。我说,当然,关于互联网。

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渡渡鸟的想法

今天早上在伦敦的自然历史博物馆,我看到了一个填充的渡渡鸟(编辑:显然是模型,不是填充,根据一个知识渊博的评论)。当我思考这只可怜的、沉默的、已经灭绝的鸟时,我突然想到一个令人不安的想法:所有活下来的渡渡鸟所做的所有思考都是徒劳的。这个物种未能继续生存不仅仅是因为渡渡鸟基因组的失败。这也是渡渡鸟所有思想的总和的失败。

曾经有的东西,好像是一个渡渡鸟,并认为只有想法可能渡渡鸟想,但现在还没有。渡渡鸟比灭绝更糟糕。在一些深层次的方式,它是错误一切它认为自己知道。

这突突死了。这是一条走不通的渡渡鸟。

当我们考虑一个物种及其环境的适应性配合,大家想一下大小,速度,色彩,食性等,但我们不要去想思考。当然,我们谈论大脑大小就好像它只是另一个形态变量,像高度,但我们没有考虑思维在达尔文的条款。当你去那里的时候,事情变得很奇怪。

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想纠缠,做幽灵

我喜欢人类世这个概念。它巧妙地或至少延缓了围绕气候变化这一观点的一些冲突,扩大了对话范围,将人类对环境的影响纳入其中,并为地质学(嘿!)的思考提供了依据,而不会让内疚或恐惧等沉重的情感负担过重。这个词让未来既有积极的可能性,也有消极的可能性。它承认人类机构是目前重塑地球的最强大的力量,但并没有对这意味着什么做过多的评判。

弗雷德里希·威廉·海涅(维基共享公共领域)

我发现现有的人类世定义并不令人满意。他们中的大多数,相当合理地,关注于地球尺度的外部标记,从农业的诞生到第一次核试验和气候变化。但这似乎过于开放的叙述任意性,不够开放的洞察力。但如果我们向内看,有一个相当自然和丰富的定义立即浮现:

人类世开始于在人造环境中生存和在进化适应的自然环境中生存一样需要认知。

请注意,“认知上的要求”和“全面的努力”不是一回事。这意味着你你必须考虑同样困难的生存概率,但很多其他事情可能会变得容易。

这方面的一个很好的例子是在一个小镇的主要城市与生活的生活。前者更苛刻的认知但除了思考很多事情变得容易得多。没有人搬到了一个更大的城市寻找一个更简单的生活。一个不那么糟糕的紧张生活,也许。一个不太贫困的生活,也许。一个更舒适,便捷的生活,也许。但不是简单的一个。

现在,让我们运用推理的文明历史规模。

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